Свабода волі (грэч. τὸ αὐτεξούσιον або τὸ ἐφ᾽ ἡμῖν, лац.: liberum arbitrium) — ад часоў Сакрата і дагэтуль спрэчнае ў філасофіі і багаслоўі пытанне пра тое, ці надзеленыя людзі сапраўдным кантролем над сваімі рашэннямі і ўчынкамі.
Абедзве гэтыя пазіцыі, калі яны сцвярджаюць, што дэтэрмінізм несумяшчальны са свабодай волі, класіфікуюцца як інкампатыбілісцкія. Калі ж роля дэтэрмінізму ў гэтым пытанні адмаўляецца, то такія пазіцыі завуцца .
Прынцып свабоды волі мае следствы ў рэлігіі, этыцы і навуцы. Да прыкладу, у рэлігіі свабода волі мае на ўвазе, што жаданні і выбар чалавека могуць суіснаваць з боскім усёведаннем. У этыцы існаванне свабоды волі вызначае, ці могуць людзі несці маральную адказнасць за свае дзеянні. У навуцы вывучэнне свабоды волі можа выявіць спосабы прагназавання чалавечых паводзін.
У заходняй філасофіі
Інкампатыбілізм
Пазіцыя інкампатыбілізму заключаецца ў тым, што свабода волі і дэтэрмінізм несумяшчальныя, і, такім чынам, галоўнае пытанне заключаецца ў тым, ці перадвызначаныя дзеянні людзей. Жорсткія дэтэрміністы, такія як Марцін Лютэр і Поль Гольбах, прымаюць пазіцыю дэтэрмінізму і адмаўляюць свабоду волі. Метафізічныя лібертарыянцы, такія як Томас Рыд ці Роберт Кейн, адмаўляюць дэтэрмінізм і лічаць, што свабода волі існуе і якая-небудзь з формаў індэтэрмінізму дакладная. Існуе таксама пункт гледжання, што свабода волі немагчымая як пры дэтэрмінізме, так і пры індэтэрмінізме.
Асноўны аргумент інкампатыбілістаў заключаецца ў тым, што калі паводзіны чалавека з'яўляецца механістычнымі, як у завадной цацкі або робата, то ў людзей няма свабоды волі. Гэты аргумент быў аспрэчаны Дэніэлам Дэнэтам на той падставе, што нават калі людзі і маюць нешта агульнае з гэтымі прадметамі, яны ўсё роўна могуць у значнай ступені ад іх адрознівацца.
Інкампатыбілізм гуляе ключавую ролю ў ідэалістычнай тэорыі свабоды волі. Большасць інкампатыбілістаў адмаўляюць ідэю пра тое, што свабода дзеяння складаецца выключна ў свядомасці паводзін. Яны лічаць, што свабода волі мае на ўвазе, што чалавек з'яўляецца першаснай прычынай сваіх дзеянняў. Ён павінен з'яўляцца Causa sui ў традыцыйным разуменні. Каб несці адказнасць за свой выбар, неабходна з'яўляцца прычынай гэтага выбару, пад гэтым разумеецца, што не існуе папярэдняй прычыны для выбару. Такім чынам, калі свабода волі існуе, то чалавек з'яўляецца першапрычынай сваіх дзеянняў. Калі ж дэтэрмінізм верны, то любы выбар чалавека выкліканы падзеямі, якія знаходзяцца па-за ім кантролю. Гэты аргумент аспрэчваўся рознымі кампатыбілістамі.
Метафізічны лібертарыянізм
Метафізічны лібертарыянізм з'яўляецца адной з філасофскіх пазіцый інкампатыбілізму. Прыхільнікі лібертарыянізму лічаць, што канцэпцыя свабоды волі мае на ўвазе, што індывід ў пэўных абставінах можа зрабіць выбар з некалькіх магчымых дзеянняў.
Лібертарыянізм дзеліцца на нефізічныя і фізічныя або натуральныя тэорыі. У нефізічных тэорыях лічыцца, што падзеі ў мозгу, якія прыводзяць да дзеяння, не зводзяцца да фізічных тлумачэнняў. Падобны дуалістычны інтэракцыянізм мяркуе, што нефізічны розум, воля ці душа ўплывае на фізічную прычыннасць.
Некаторыя метафізічныя лібертарыяністы, такія як Уільям Окама і Томас Рыд, мяркуюць, што існаванне нефізічнага агента, адказнага за свабоду, не можа быць выяўлена пры дапамозе эмпірычных або філасофскіх метадаў, паколькі ў адваротным выпадку гэта пацягнула б за сабой парадокс, так як доказ прывёў бы да заключэння, разбуральнага неабходную свабоду.
Жорсткі інкампатыбілізм
На думку Джона Лока, паняцце свабоды волі не нясе ніякага сэнсу. Ён лічыў, што праўдзівасць дэтэрмінізму не важная, і сцвярджаў, што ключавой асаблівасцю наўмысных паводзін з'яўляецца тое, што людзі могуць адкладаць рашэнне дастаткова доўга, каб абдумаць і асэнсаваць наступствы выбару: «…воля, у рэчаіснасці, азначае толькі магчымасць выбару або пераваг».
Сучасны філосаф Гален Стросан згодны з Локам у тым, што праўдзівасць дэтэрмінізму не мае значэння ў дадзеным пытанні. Ён лічыць, што канцэпцыя свабоды волі вядзе да бясконцага рэгрэсу і таму не мае сэнсу. Згодна са Стросанам, калі каго-то лічыць адказным за тое, што ён робіць у бягучай сітуацыі, то ён павінен быць адказны і за ўласны ментальны стан. Аднак гэта немагчыма, паколькі для таго, каб быць адказным за стан S, неабходна быць таксама адказным і за стан S-1, і, адпаведна, трэба быць адказным і за стан S-2 і гэтак далей. У пэўны момант у гэтым ланцужку павінен быць момант спараджэння новага прычыннага ланцужка, але чалавек не можа стварыць сябе і свой стан з нічога. З гэтага аргументу выцякае, што сама па сабе свабода волі абсурдная, а не тое, што яна несумяшчальная з дэтэрмінізмам. Стросан называе такую пазіцыю песімістычнай, але яе можна таксама класіфікаваць як жорсткі інкампатыбілізм.
Кампатыбілізм
Кампатыбілісты сцвярджаюць, што дэтэрмінізм сумяшчальны са свабодай волі. Хоць, магчыма, дакладней было б сказаць, што кампатыбілісты вызначаюць свабоду волі такім чынам, што яна можа суіснаваць з дэтэрмінізмам. З пазіцыі кампатыбілістаў, свабода можа існаваць або адсутнічаць па меркаваннях, не звязаных з метафізікай. Да прыкладу, у судзе ацэньваюць, ці дзейнічаў чалавек па сваёй волі, без прыцягнення метафізікі. Сапраўды гэтак жа і палітычная свабода не з'яўляецца метафізічнай канцэпцыяй. Падобным чынам і кампатыбілісты вызначаюць свабоду волі як свабоду дзеянні ў адпаведнасці з уласнымі матывамі, без ўмяшання іншых людзей. У супрацьлегласць, пазіцыя інкампатыбілістаў звязана з нейкай метафізічнай свабодай волі. Кампатыбілісты сцвярджаюць, што праўдзівасць дэтэрмінізму не мае значэння, мае значэнне толькі тое, што воля чалавека з'яўляецца следствам яго ўласных жаданняў і не вызначана знешнімі ўмовамі.
Свабода волі як непрадказальнасць
У сваёй кнізе Elbow Room Дэнэт аргументуе на карысць кампатыбілісцкай тэорыі свабоды волі, гэтыя ж ідэі ён пасля развіў у кнізе Freedom Evolves. Асноўная ідэя заключаецца ў тым, што калі выключыць Бога, усёведнага дэмана і іншыя падобныя магчымасці, то з прычыны хаосу і межаў нашых ведаў аб бягучым стане свету будучыня з'яўляецца дрэнна вызначанай для ўсіх канчатковых істот. Чакання ж, у сваю чаргу, вызначаныя добра. Магчымасць здзяйсняць альтэрнатыўнае дзеянне можа мець сэнс толькі ў адносінах да гэтых чаканняў, а не да няўпэўненасці і невядомай будучыні.
Згодна з Дэнэтам, паколькі індывіды могуць дзейнічаць выдатна ад чыіх-небудзь чаканняў, свабода волі існуе. Інкампатыбілісты паказваюць, што праблема гэтай ідэі складаецца ў тым, што мы можам з'яўляцца толькі аўтаматамі, якія рэагуюць прадказальным чынам на стымулы ў нашым асяроддзі.
Іншыя погляды
Погляды некаторых філосафаў не падпадаюць пад класіфікацыю компатибилизма або инкомпатибилизма. Да прыкладу, Тэд Хондерых лічыць, што дэтэрмінізм верны, аднак інкампатыбілізм і кампатыбілізм — не, і праблема ў рэчаіснасці заключаецца ў іншым. Хондерых заключае, што дэтэрмінізм верны, паколькі квантавыя працэсы не могуць быць вызначаныя ў прасторы і часу. Нават калі б яны з'яўляліся падзеямі на мікраўзроўні, няма падстаў лічыць, што яны гуляюць прыкметную ролю на макраўзроўні. Ён лічыць, што інкампатыбілізм няверны, нават калі верны дэтэрмінізм, і індэтэрміністы не могуць даць абгрунтаванне паходжанні волі. Ён адмаўляе кампатыбілізм, паколькі той аперуе толькі адным паняццем волі. У рэчаіснасці ж паняццяў свабоды два: наўмысных дзеянняў і паходжанне волі. Абодва паняцці неабходныя, каб растлумачыць свабоду волі і адказнасць. Калі ж мы адмовімся ад гэтых паняццяў, то адмовімся і ад маральнай адказнасці. З аднаго боку, у нас ёсць інтуіцыя, з другога — навуковыя факты. І праблема заключаецца ў вырашэнні канфлікту паміж імі.
Свабода волі як ілюзія
Дэвід Юм разглядаў магчымасць, што ўся спрэчка аб свабодзе волі з'яўляецца толькі слоўнай. Ён выказаў дапушчэнне, што тлумачэннем можа служыць ілжывае пачуццё або ўяўны вопыт, які асацыяваны з нашымі дзеяннямі калі мы іх вырабляем. У рэтраспекцыі ж мы разумеем, што яны былі неабходныя і перадвызначаныя першапачаткова.
Шопенгаўэр пісаў: «Кожны здольны рабіць так, як жадае, але ў любы момант часу ён можа жадаць толькі нешта адно вызначанае і нічога іншага, акрамя гэтага».
Свабода волі як прагматычна карысная канцэпцыя
Погляды Уільяма Джэймса былі амбівалентнымі: хоць ён верыў у свабоду волі на этычных падставах, ён не лічыў, што для гэтага ёсць якія-небудзь навуковыя перадумовы, і яго асабістыя разважанні яе таксама не падтрымлівалі. Больш за тое, ён не лічыў, што індэтэрмінізм чалавечых учынкаў неабходны для маральнай адказнасці. Дэтэрмінізм, на яго думку, падрывае — ідэю аб тым, што прагрэс рэальны і можа прынесці паляпшэнне ў гэты свет.
У навуцы
Фізіка
У ранніх навуковых ідэях часта прадстаўлялі сусвет дэтэрмінаваным — да прыкладу, так лічылі Дэмакрыт і Лакаята — і некаторыя мысляры сцвярджалі, што наяўнасць дастатковай інфармацыі дазволіць ім прадказваць будучыя падзеі з абсалютнай дакладнасцю. Аднак сучасная навука з'яўляецца камбінацыяй дэтэрміністычных і стахастычных тэорый. Квантавая механіка прадказвае падзеі толькі ў імавернасных тэрмінах, ставячы пад сумнеў, ці з'яўляецца сусвет дэтэрмінаваным. Сучасныя тэорыі не могуць вырашыць пытанне, ці праўдзівы дэтэрмінізм, не з'яўляюцца і маюць мноства інтэрпрэтацый.
З пункту гледжання фізікалізму мяркуецца, што законы квантавай механікі прадастаўляюць поўнае імавернаснае апісанне руху часціц, па-за залежнасці ад таго, ці існуе свабода волі. Падобныя ідэі апісвае фізік Стывен Хокінг у кнізе 2010 года «Вышэйшая задума». На думку Хокінга, малекулярныя асновы біялогіі паказваюць на тое, што людзі з'яўляюцца свайго роду складанымі біялагічнымі машынамі, і хоць на практыцы нашы паводзіны немагчыма ў дакладнасці прадказаць, свабода волі ўсяго толькі ілюзія. Іншымі словамі, Хокінга лічыць, што свабода волі можа існаваць толькі ў кампатыбілісцкай інтэрпрэтацыі.
Генетыка
Біёлагі часта разглядаюць пытанні, звязаныя са свабодай волі. Адной з найбольш напружанай дыскусій з'яўляецца сацыягенетызм або біягенетызм, сутнасць якога заключаецца ў адноснай важнасці ўплыву генетыкі і біялогіі ў адносінах да культуры і асяроддзі на развіццё і паводзіны чалавека. Многія даследчыкі лічаць, што многія аспекты паводзін чалавека могуць быць растлумачаны пры дапамозе генаў, эвалюцыйнай гісторыі і мозгу чалавека. Такі пункт гледжання выклікае неспакой, што ў такой сітуацыі людзі не могуць несці адказнасць за свае паводзіны. Стывен Пінкер лічыць, што боязь дэтэрмінізму ў пытаннях генетыкі і эвалюцыі з'яўляецца памылкай, і не варта блытаць тлумачэнні з апраўданнем. Для адказнасці не патрабуецца, каб паводзіны былі беспадстаўнымі, да таго часу, пакуль яны рэагуюць на хвалу і пакаранне. Больш за тое, не зусім відавочна, што ўплыў асяроддзя нясе меншую пагрозу свабодзе волі, чым генетыка.
Неўралогія і псіхіятрыя
Вядома некалькі расстройстваў, звязаных з працай мозгу, пры якіх дзеянні не знаходзяцца цалкам пад кантролем суб'екта. Хоць самі па сабе такія засмучэнні не абвяргаюць існаванне свабоды волі, вывучэнне такіх станаў можа дапамагчы ў распрацоўцы мадэляў і разуменні таго, як мозг стварае падобныя адчуванні.
Адным з важных дыягнастычных сімптомаў шызафрэніі з'яўляецца ілюзія знаходжання пад кантролем вонкавага ўздзеяння. Людзі, які пакутуюць ад шызафрэніі, часам апісваюць свае адчуванні, як калі б пэўныя вырабляныя імі дзеянні не былі імі ініцыяваныя ці не знаходзіліся пад іх кантролем. Такія адчуванні часам параўноўваюць са станам робата, які знаходзіцца пад чыім-то кантролем. Хоць механізмы шызафрэніі на дадзены момант малавядомыя, існуе гіпотэза, што галюцынацыі і ілюзія кантролю з'яўляюцца з прычыны няправільнай працы сістэм мозгу, якія адказваюць за зверку рухальных каманд і сігналаў, што атрымліваюцца ад цела.
Дэтэрмінізм і эмерджэнтныя паводзіны
У некаторых філосафаў кагнітыўных навук і эвалюцыйнай псіхалогіі мяркуецца, што свабоды волі не існуе. Пры гэтым ствараецца ілюзія свабоды волі з прычыны неабходнасці стварэння складаных паводзін пры ўзаемадзеянні канчатковага набору правілаў і параметраў. Такім чынам, адчуванне свабоды волі ўзнікае з прычыны непрадказальнасці паводзін, якія атрымліваюцца з дэтэрміністычных працэсаў, пры гэтым мяркуецца, што свабода волі як сутнасць не існуе. З гэтага пункту гледжання, нават калі паводзіны і могуць быць пралічаныя загадзя, самым простым спосабам заўсёды будзе з'яўляцца назіранне за вынікамі вылічэнняў мозгу.
Прыкладам могуць служыць некаторыя гульні, у якіх ёсць набор жорсткіх правілаў, а ўся інфармацыя адкрыта любому гульцу і ніякіх выпадковых падзей у гульні не адбываецца. Тым не менш, стратэгія такіх гульняў як шахматы і, у асаблівасці, го, нягледзячы на просты набор вызначаных правіл, можа мець велізарны набор непрадказальных хадоў. Па аналогіі мяркуюць, што адчуванне свабоды волі ўзнікае пры ўзаемадзеянні канчатковага набору правіл і параметраў, генерыруючых бясконцыя і непрадказальныя паводзіны. Але калі б існаваў спосаб ўлічыць і разлічыць ўсе падзеі, то ўяўныя непрадказальныя паводзіны сталі б прадказальнымі.
Свабода волі ў тэалогіі
Часта лічаць, што тэалагічная дактрына аб чароўным усёведанні супярэчыць свабодзе волі. Паколькі калі Бог ведае ўсё, што адбудзецца, аж да любога магчымага выбару, то такі выбар наўрад ці можна назваць свабодным. Калі Бог валодае пазачасавым веданнем аб выбары кожнага чалавека, то здаецца гэта павінна абмяжоўваць свабоду. Гэтую праблему звязваюць з праблемай марской бітвы, апісанай Арыстоцелем: заўтра можа альбо адбыцца бітва, альбо не адбыцца. Калі яна адбудзецца, то, магчыма, гэта было сапраўдным ўжо ўчора. Тады тое, што бітва адбудзецца, з'яўляецца неабходным. Калі ж яна не адбудзецца, то па такой жа логіцы з'яўляецца неабходным, што яна не адбудзецца. Такім чынам будучыня, якой бы яна ні была, цалкам наканаваная папярэднімі ісцінамі.
Аднак некаторыя філосафы прытрымліваюцца Уільяма Окамы, лічачы, што неабходнасць і магчымасць вызначаныя ў адносінах да пэўных часовых рамак і дадзенай матрыцы эмпірычных абставін, і тады тое, што можа здавацца магчымым назіральніку, можа з'яўляцца неабходным для таго, хто ўсё ведае. Некаторыя філосафы прытрымліваюцца Філона, які лічыў, што свабода волі з'яўляецца асаблівасцю чалавечай душы і, такім чынам, адсутнічае ў іншых жывёл.
Філосаф Сёрэн К'еркегор сцвярджаў, што боская ўсемагутнасць не можа ісці ў разрыў з чароўнай велікадушнасцю. І, як праўдзіва ўсёведаючая і цнатлівая істота, Бог мог стварыць істот з поўнай свабодай ад Бога. Больш за тое, Бог мог зрабіць так, паколькі самае лепшае, што можа даць Бог — гэта ўзнагародзіць свабодай.
Свабода волі ў будызме
У пачатку XX стагоддзя вядомы будолаг Ф. І. Шчарбацкой лічыў, што ў будызме не прызнаецца свабода волі якой-небудзь асобы або душы з прычыны таго, што згодна з анатмавадай або фундаментальнай будыйскай дактрынай пра «не душу» будызм адмаўляе існаванне самой душы ці асобы. Будызм, адзначаў Шчарбацкой, разглядае жыццё як безасабовы ўсеагульны працэс, які развіваецца ў адпаведнасці з законам прычыны і следства (законам кармы). У той жа час санскрытолаг Р. Пішель лічыў, што Буда быў прыхільнікам існавання свабоды волі і паказваў на яе існаванне наступнымі словамі: «Я вучу, што ёсць дзеянне, справа, воля».
У сучаснай будалогіі лічыцца, што свабода волі прама звязана з канцэпцыяй кармы. Згодна з апошняй канцэпцыяй, у кармы існуюць дзве часткі: дайва (лёс) і пуруша-кара («чалавечае дзеянне»). Першая частка кармы звязана з мінулымі ўчынкамі і з’яўляецца часткай, якую чалавек не можа змяніць. Другая частка з’яўляецца «свабоднай ініцыятывай», з дапамогай якой чалавек можа дзейнічаць такім чынам, каб стварыць умовы для змены будучыні. У якасці гранічнага праяўлення пуруша-кары чалавек можа «спыніць дзеянне закона кармы» і дасягнуць нірваны.
Будолаг В. Г. Лысенка таксама адзначае, што свабода волі ў традыцыі можа разумецца праз наступныя сцвярджэнні:
- «Дхармы свядомасці валодаюць уласцівасцю душыць і накіроўваць дзеянне іншых дхармаў».
- Пры дапамозе чэтаны (намераў) ажыццяўляецца выбар долі чалавека, якая вядзе да «рэлігійнай дабрачыннасці» або «азмрочванняў».
Такім чынам, паказвае Лысенка, свабода выбару з’яўляецца «аб’ектыўнай» падзеяй, якая з’яўляецца з прычыны дзеянні іншых знешніх і ўнутраных падзей, якія, у сваю чаргу, не аддзеленыя адзін ад аднаго, а з’яўляюцца «адзінствам многіх дхармічных ліній».
Вера ў свабоду волі
Праводзілася некалькі даследаванняў, у якіх спрабавалі высветліць, ці прытрымліваюцца людзі інкампатыбілісцкіх поглядаў на свабоду волі. Эдзі Наміяс выявіў, што інкампатыбілізм не з’яўляецца інтуітыўным і дэтэрмінізм не адмяняе маральную адказнасць. Эдвард Коклі прыйшоў да высновы, што інкампатыбілізм інтуітыўны і дэтэрмінізм ўсё ж такі адмяняе адказнасць. Іншыя даследчыкі выказалі дапушчэнне, што погляды на інкампатыбілізм шмат у чым залежаць ад абставін, наколькі той ці іншы ўчынак выклікае эмацыйны водгук. Яны прыйшлі да высновы, што свабода волі з’яўляецца ўніверсальнай канцэпцыяй, і што большасць удзельнікаў даследавання лічаць, што (a) сусвет недэтэрміністычны і (b) маральная адказнасць не сумяшчальная з дэтэрмінізмам.
Некаторыя даследаванні паказваюць на тое, што вера людзей у свабоду волі супярэчлівая. Эмілі Пронін і Мэцью Куглер прыйшлі да высновы, што людзі вераць у тое, што валодаюць большай свабодай волі, чым іншыя.
Даследнікі таксама высветлілі, што людзі разглядаюць дзеянні больш свабоднымі, калі чалавек супрацьстаіць знешнім сілам, плануе, або здзяйсняе выпадковыя дзеянні. Цікава, што «выпадковыя» дзеянні могуць быць немагчымыя. Калі ўдзельнікаў прасілі выконваць задачы ў выпадковай манеры (да прыкладу, генераванне выпадковых лікаў), іх паводзіны выяўляла мноства шаблонаў.
Заўвагі
- Free will. Strawson Galen(недаступная спасылка). Архівавана з першакрыніцы 25 жніўня 2007. Праверана 28 лютага 2015. (Section 3. Pessimism)
- Hume. of liberty and necessity(недаступная спасылка). Архівавана з першакрыніцы 19 жніўня 2012. Праверана 28 лютага 2015.
- Dennett, D. (2003) Freedom Evolves. Viking Books. ISBN 0-670-03186-0
- Pragmatism(недаступная спасылка). Архівавана з першакрыніцы 23 мая 2012. Праверана 28 лютага 2015.
- Hoefer, Carl (2008-04-01). "Causal Determinism". Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- Vedral, Vlatko (2006-11-18). "Is the Universe Deterministic?". New Scientist. 192 (2578).
Physics is simply unable to resolve the question of free will, although, if anything, it probably leans towards determinism.
- Grand Design (2010), page 32: «the molecular basis of biology shows that biological processes are governed by the laws of physics and chemistry and therefore are as determined as the orbits of the planets…so it seems that we are no more than biological machines and that free will is just an illusion»
- Steven Pinker. The Blank Slate. — London: Penguin, 2002. — 179 с. — ISBN 0-14-200334-4.
- Lewontin, R. It Ain't Necessarily So: The Dream of the Human Genome and other Illusions. — New York, 2000. — ISBN 88-420-6418-1.
- Щербатской 1998, с. 107.
- Торчинов 2002, с. 17.
- Щербатской 1998, с. 106—107.
- Пишель 2004, с. 24.
- Пишель 2004, с. 82.
- Лысенко 2011, с. 361.
- Лысенко 2003, с. 161—162.
- Лысенко 2003, с. 162.
- Moral Responsibility and Determinism: The Cognitive Science of Folk Intuitions(недаступная спасылка). Архівавана з першакрыніцы 4 лістапада 2012. Праверана 28 лютага 2015.
- Is Belief in Free Will a Cultural Universal?(недаступная спасылка). Архівавана з першакрыніцы 16 кастрычніка 2012. Праверана 28 лютага 2015.
- People believe they have more free will than others(недаступная спасылка). Архівавана з першакрыніцы 6 жніўня 2015. Праверана 28 лютага 2015.
- Generation of random sequences by human subjects: A critical survey of literature.(недаступная спасылка). Архівавана з першакрыніцы 8 лютага 2012. Праверана 28 лютага 2015.
Літаратура
- Лысенко В. Г. Карма // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц;. — М.: Вост. лит., ИФ РАН, 2011. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
- Лысенко В. Г. Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие. — М.: ИФ РАН, 2003. — 246 с. — ISBN 5-201-02123-9.
- Пишель Р. Будда, его жизнь и учение / Составитель Г. Г. Горбунова, дополнение А. И. Кузьмина. — М.: Амрита-Русь, 2004. — 184 с.
- Торчинов Е. А. Буддизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — 187 с. — ISBN 5-94278-286-5.
- Щербатской Ф. И. Философское учение буддизма // Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни: Пять лекций по буддизму / С. Ф. Ольдеибург, Б. Я. Владимирцов, Ф. И. Щербатской, О. О. Розенберг.. — Самара: Издательский дом «Агни», 1998. — 192 с. — ISBN 5-89850-004-9.
Спасылкі
- Free Will. Stanford Encyclopedia of Philosophy
- The Gottschalk Homepage — англамоўны сайт, прысвечаны вучэнню Готшалька з Орбэ аб прадвызначэнні і свабоду волі. На сайце даступная падрабязная бібліяграфія, а таксама лацінскія працы Готшалька
- Свобода воли // Новая философская энциклопедия
- Предопределение и свобода воли в Исламе (калам) Архівавана 8 лютага 2012. русский перевод Главы VIII из книги Wolfson H. A. The Philosophy of the Kalam Архівавана 8 лютага 2012.. Harvard University Press, 1976. 810 p.
Вікіпедыя, Вікі, кніга, кнігі, бібліятэка, артыкул, чытаць, спампоўваць, бясплатна, бясплатна спампаваць, mp3, відэа, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнак, музыка, песня, фільм, кніга, гульня, гульні, мабільны, тэлефон, Android, iOS, Apple, мабільны тэлефон, Samsung, iPhone, Xiomi, Xiaomi, Redmi, Honor, Oppo, Nokia, Sonya, MI, ПК, Інтэрнэт, кампутар
Svaboda voli grech tὸ aὐte3oysion abo tὸ ἐf ἡmῖn lac liberum arbitrium ad chasoy Sakrata i dagetul sprechnae y filasofii i bagasloyi pytanne pra toe ci nadzelenyya lyudzi sapraydnym kantrolem nad svaimi rashennyami i ychynkami Taksanamiya najbolsh vazhnyh filasofskih pazicyj u adnosinah da svabody voli Abedzve getyya pazicyi kali yany scvyardzhayuc shto determinizm nesumyashchalny sa svabodaj voli klasifikuyucca yak inkampatybilisckiya Kali zh rolya determinizmu y getym pytanni admaylyaecca to takiya pazicyi zavucca Pryncyp svabody voli mae sledstvy y religii etycy i navucy Da prykladu u religii svaboda voli mae na yvaze shto zhadanni i vybar chalaveka moguc suisnavac z boskim usyovedannem U etycy isnavanne svabody voli vyznachae ci moguc lyudzi nesci maralnuyu adkaznasc za svae dzeyanni U navucy vyvuchenne svabody voli mozha vyyavic sposaby pragnazavannya chalavechyh pavodzin U zahodnyaj filasofiiInkampatybilizm Pazicyya inkampatybilizmu zaklyuchaecca y tym shto svaboda voli i determinizm nesumyashchalnyya i takim chynam galoynae pytanne zaklyuchaecca y tym ci peradvyznachanyya dzeyanni lyudzej Zhorstkiya deterministy takiya yak Marcin Lyuter i Pol Golbah prymayuc pazicyyu determinizmu i admaylyayuc svabodu voli Metafizichnyya libertaryyancy takiya yak Tomas Ryd ci Robert Kejn admaylyayuc determinizm i lichac shto svaboda voli isnue i yakaya nebudz z formay indeterminizmu dakladnaya Isnue taksama punkt gledzhannya shto svaboda voli nemagchymaya yak pry determinizme tak i pry indeterminizme Asnoyny argument inkampatybilistay zaklyuchaecca y tym shto kali pavodziny chalaveka z yaylyaecca mehanistychnymi yak u zavadnoj cacki abo robata to y lyudzej nyama svabody voli Gety argument byy asprechany Denielam Denetam na toj padstave shto navat kali lyudzi i mayuc neshta agulnae z getymi pradmetami yany ysyo royna moguc u znachnaj stupeni ad ih adroznivacca Inkampatybilizm gulyae klyuchavuyu rolyu y idealistychnaj teoryi svabody voli Bolshasc inkampatybilistay admaylyayuc ideyu pra toe shto svaboda dzeyannya skladaecca vyklyuchna y svyadomasci pavodzin Yany lichac shto svaboda voli mae na yvaze shto chalavek z yaylyaecca pershasnaj prychynaj svaih dzeyannyay Yon pavinen z yaylyacca Causa sui y tradycyjnym razumenni Kab nesci adkaznasc za svoj vybar neabhodna z yaylyacca prychynaj getaga vybaru pad getym razumeecca shto ne isnue papyarednyaj prychyny dlya vybaru Takim chynam kali svaboda voli isnue to chalavek z yaylyaecca pershaprychynaj svaih dzeyannyay Kali zh determinizm verny to lyuby vybar chalaveka vyklikany padzeyami yakiya znahodzyacca pa za im kantrolyu Gety argument asprechvaysya roznymi kampatybilistami Metafizichny libertaryyanizm Metafizichny libertaryyanizm z yaylyaecca adnoj z filasofskih pazicyj inkampatybilizmu Pryhilniki libertaryyanizmu lichac shto kancepcyya svabody voli mae na yvaze shto indyvid y peynyh abstavinah mozha zrabic vybar z nekalkih magchymyh dzeyannyay Libertaryyanizm dzelicca na nefizichnyya i fizichnyya abo naturalnyya teoryi U nefizichnyh teoryyah lichycca shto padzei y mozgu yakiya pryvodzyac da dzeyannya ne zvodzyacca da fizichnyh tlumachennyay Padobny dualistychny interakcyyanizm myarkue shto nefizichny rozum volya ci dusha yplyvae na fizichnuyu prychynnasc Nekatoryya metafizichnyya libertaryyanisty takiya yak Uilyam Okama i Tomas Ryd myarkuyuc shto isnavanne nefizichnaga agenta adkaznaga za svabodu ne mozha byc vyyaylena pry dapamoze empirychnyh abo filasofskih metaday pakolki y advarotnym vypadku geta pacyagnula b za saboj paradoks tak yak dokaz pryvyoy by da zaklyuchennya razburalnaga neabhodnuyu svabodu Zhorstki inkampatybilizm Na dumku Dzhona Loka panyacce svabody voli ne nyase niyakaga sensu Yon lichyy shto praydzivasc determinizmu ne vazhnaya i scvyardzhay shto klyuchavoj asablivascyu naymysnyh pavodzin z yaylyaecca toe shto lyudzi moguc adkladac rashenne dastatkova doyga kab abdumac i asensavac nastupstvy vybaru volya u rechaisnasci aznachae tolki magchymasc vybaru abo peravag Suchasny filosaf Galen Strosan zgodny z Lokam u tym shto praydzivasc determinizmu ne mae znachennya y dadzenym pytanni Yon lichyc shto kancepcyya svabody voli vyadze da byaskoncaga regresu i tamu ne mae sensu Zgodna sa Strosanam kali kago to lichyc adkaznym za toe shto yon robic u byaguchaj situacyi to yon pavinen byc adkazny i za ylasny mentalny stan Adnak geta nemagchyma pakolki dlya tago kab byc adkaznym za stan S neabhodna byc taksama adkaznym i za stan S 1 i adpavedna treba byc adkaznym i za stan S 2 i getak dalej U peyny momant u getym lancuzhku pavinen byc momant sparadzhennya novaga prychynnaga lancuzhka ale chalavek ne mozha stvaryc syabe i svoj stan z nichoga Z getaga argumentu vycyakae shto sama pa sabe svaboda voli absurdnaya a ne toe shto yana nesumyashchalnaya z determinizmam Strosan nazyvae takuyu pazicyyu pesimistychnaj ale yae mozhna taksama klasifikavac yak zhorstki inkampatybilizm Kampatybilizm Asnoyny artykul Kampatybilisty scvyardzhayuc shto determinizm sumyashchalny sa svabodaj voli Hoc magchyma dakladnej bylo b skazac shto kampatybilisty vyznachayuc svabodu voli takim chynam shto yana mozha suisnavac z determinizmam Z pazicyi kampatybilistay svaboda mozha isnavac abo adsutnichac pa merkavannyah ne zvyazanyh z metafizikaj Da prykladu u sudze acenvayuc ci dzejnichay chalavek pa svayoj voli bez prycyagnennya metafiziki Sapraydy getak zha i palitychnaya svaboda ne z yaylyaecca metafizichnaj kancepcyyaj Padobnym chynam i kampatybilisty vyznachayuc svabodu voli yak svabodu dzeyanni y adpavednasci z ulasnymi matyvami bez ymyashannya inshyh lyudzej U supracleglasc pazicyya inkampatybilistay zvyazana z nejkaj metafizichnaj svabodaj voli Kampatybilisty scvyardzhayuc shto praydzivasc determinizmu ne mae znachennya mae znachenne tolki toe shto volya chalaveka z yaylyaecca sledstvam yago ylasnyh zhadannyay i ne vyznachana zneshnimi ymovami Svaboda voli yak nepradkazalnasc U svayoj knize Elbow Room Denet argumentue na karysc kampatybilisckaj teoryi svabody voli getyya zh idei yon paslya razviy u knize Freedom Evolves Asnoynaya ideya zaklyuchaecca y tym shto kali vyklyuchyc Boga usyovednaga demana i inshyya padobnyya magchymasci to z prychyny haosu i mezhay nashyh veday ab byaguchym stane svetu buduchynya z yaylyaecca drenna vyznachanaj dlya ysih kanchatkovyh istot Chakannya zh u svayu chargu vyznachanyya dobra Magchymasc zdzyajsnyac alternatyynae dzeyanne mozha mec sens tolki y adnosinah da getyh chakannyay a ne da nyaypeynenasci i nevyadomaj buduchyni Zgodna z Denetam pakolki indyvidy moguc dzejnichac vydatna ad chyih nebudz chakannyay svaboda voli isnue Inkampatybilisty pakazvayuc shto prablema getaj idei skladaecca y tym shto my mozham z yaylyacca tolki aytamatami yakiya reaguyuc pradkazalnym chynam na stymuly y nashym asyaroddzi Inshyya poglyady Poglyady nekatoryh filosafay ne padpadayuc pad klasifikacyyu kompatibilizma abo inkompatibilizma Da prykladu Ted Honderyh lichyc shto determinizm verny adnak inkampatybilizm i kampatybilizm ne i prablema y rechaisnasci zaklyuchaecca y inshym Honderyh zaklyuchae shto determinizm verny pakolki kvantavyya pracesy ne moguc byc vyznachanyya y prastory i chasu Navat kali b yany z yaylyalisya padzeyami na mikrayzroyni nyama padstay lichyc shto yany gulyayuc prykmetnuyu rolyu na makrayzroyni Yon lichyc shto inkampatybilizm nyaverny navat kali verny determinizm i indeterministy ne moguc dac abgruntavanne pahodzhanni voli Yon admaylyae kampatybilizm pakolki toj aperue tolki adnym panyaccem voli U rechaisnasci zh panyaccyay svabody dva naymysnyh dzeyannyay i pahodzhanne voli Abodva panyacci neabhodnyya kab rastlumachyc svabodu voli i adkaznasc Kali zh my admovimsya ad getyh panyaccyay to admovimsya i ad maralnaj adkaznasci Z adnago boku u nas yosc intuicyya z drugoga navukovyya fakty I prablema zaklyuchaecca y vyrashenni kanfliktu pamizh imi Svaboda voli yak ilyuziya Devid Yum razglyaday magchymasc shto ysya sprechka ab svabodze voli z yaylyaecca tolki sloynaj Yon vykazay dapushchenne shto tlumachennem mozha sluzhyc ilzhyvae pachuccyo abo yyayny vopyt yaki asacyyavany z nashymi dzeyannyami kali my ih vyrablyaem U retraspekcyi zh my razumeem shto yany byli neabhodnyya i peradvyznachanyya pershapachatkova Shopengayer pisay Kozhny zdolny rabic tak yak zhadae ale y lyuby momant chasu yon mozha zhadac tolki neshta adno vyznachanae i nichoga inshaga akramya getaga Svaboda voli yak pragmatychna karysnaya kancepcyya Poglyady Uilyama Dzhejmsa byli ambivalentnymi hoc yon veryy u svabodu voli na etychnyh padstavah yon ne lichyy shto dlya getaga yosc yakiya nebudz navukovyya peradumovy i yago asabistyya razvazhanni yae taksama ne padtrymlivali Bolsh za toe yon ne lichyy shto indeterminizm chalavechyh uchynkay neabhodny dlya maralnaj adkaznasci Determinizm na yago dumku padryvae ideyu ab tym shto pragres realny i mozha prynesci palyapshenne y gety svet U navucyFizika U rannih navukovyh ideyah chasta pradstaylyali susvet determinavanym da prykladu tak lichyli Demakryt i Lakayata i nekatoryya myslyary scvyardzhali shto nayaynasc dastatkovaj infarmacyi dazvolic im pradkazvac buduchyya padzei z absalyutnaj dakladnascyu Adnak suchasnaya navuka z yaylyaecca kambinacyyaj deterministychnyh i stahastychnyh teoryj Kvantavaya mehanika pradkazvae padzei tolki y imavernasnyh terminah stavyachy pad sumney ci z yaylyaecca susvet determinavanym Suchasnyya teoryi ne moguc vyrashyc pytanne ci praydzivy determinizm ne z yaylyayucca i mayuc mnostva interpretacyj Z punktu gledzhannya fizikalizmu myarkuecca shto zakony kvantavaj mehaniki pradastaylyayuc poynae imavernasnae apisanne ruhu chascic pa za zalezhnasci ad tago ci isnue svaboda voli Padobnyya idei apisvae fizik Styven Hoking u knize 2010 goda Vyshejshaya zaduma Na dumku Hokinga malekulyarnyya asnovy biyalogii pakazvayuc na toe shto lyudzi z yaylyayucca svajgo rodu skladanymi biyalagichnymi mashynami i hoc na praktycy nashy pavodziny nemagchyma y dakladnasci pradkazac svaboda voli ysyago tolki ilyuziya Inshymi slovami Hokinga lichyc shto svaboda voli mozha isnavac tolki y kampatybilisckaj interpretacyi Genetyka Biyolagi chasta razglyadayuc pytanni zvyazanyya sa svabodaj voli Adnoj z najbolsh napruzhanaj dyskusij z yaylyaecca sacyyagenetyzm abo biyagenetyzm sutnasc yakoga zaklyuchaecca y adnosnaj vazhnasci yplyvu genetyki i biyalogii y adnosinah da kultury i asyaroddzi na razviccyo i pavodziny chalaveka Mnogiya dasledchyki lichac shto mnogiya aspekty pavodzin chalaveka moguc byc rastlumachany pry dapamoze genay evalyucyjnaj gistoryi i mozgu chalaveka Taki punkt gledzhannya vyklikae nespakoj shto y takoj situacyi lyudzi ne moguc nesci adkaznasc za svae pavodziny Styven Pinker lichyc shto boyaz determinizmu y pytannyah genetyki i evalyucyi z yaylyaecca pamylkaj i ne varta blytac tlumachenni z apraydannem Dlya adkaznasci ne patrabuecca kab pavodziny byli bespadstaynymi da tago chasu pakul yany reaguyuc na hvalu i pakaranne Bolsh za toe ne zusim vidavochna shto yplyy asyaroddzya nyase menshuyu pagrozu svabodze voli chym genetyka Neyralogiya i psihiyatryya Vyadoma nekalki rasstrojstvay zvyazanyh z pracaj mozgu pry yakih dzeyanni ne znahodzyacca calkam pad kantrolem sub ekta Hoc sami pa sabe takiya zasmuchenni ne abvyargayuc isnavanne svabody voli vyvuchenne takih stanay mozha dapamagchy y raspracoycy madelyay i razumenni tago yak mozg stvarae padobnyya adchuvanni Adnym z vazhnyh dyyagnastychnyh simptomay shyzafrenii z yaylyaecca ilyuziya znahodzhannya pad kantrolem vonkavaga yzdzeyannya Lyudzi yaki pakutuyuc ad shyzafrenii chasam apisvayuc svae adchuvanni yak kali b peynyya vyrablyanyya imi dzeyanni ne byli imi inicyyavanyya ci ne znahodzilisya pad ih kantrolem Takiya adchuvanni chasam paraynoyvayuc sa stanam robata yaki znahodzicca pad chyim to kantrolem Hoc mehanizmy shyzafrenii na dadzeny momant malavyadomyya isnue gipoteza shto galyucynacyi i ilyuziya kantrolyu z yaylyayucca z prychyny nyapravilnaj pracy sistem mozgu yakiya adkazvayuc za zverku ruhalnyh kamand i signalay shto atrymlivayucca ad cela Determinizm i emerdzhentnyya pavodziny U nekatoryh filosafay kagnityynyh navuk i evalyucyjnaj psihalogii myarkuecca shto svabody voli ne isnue Pry getym stvaraecca ilyuziya svabody voli z prychyny neabhodnasci stvarennya skladanyh pavodzin pry yzaemadzeyanni kanchatkovaga naboru pravilay i parametray Takim chynam adchuvanne svabody voli yznikae z prychyny nepradkazalnasci pavodzin yakiya atrymlivayucca z deterministychnyh pracesay pry getym myarkuecca shto svaboda voli yak sutnasc ne isnue Z getaga punktu gledzhannya navat kali pavodziny i moguc byc pralichanyya zagadzya samym prostym sposabam zaysyody budze z yaylyacca naziranne za vynikami vylichennyay mozgu Prykladam moguc sluzhyc nekatoryya gulni u yakih yosc nabor zhorstkih pravilay a ysya infarmacyya adkryta lyubomu gulcu i niyakih vypadkovyh padzej u gulni ne adbyvaecca Tym ne mensh strategiya takih gulnyay yak shahmaty i u asablivasci go nyagledzyachy na prosty nabor vyznachanyh pravil mozha mec velizarny nabor nepradkazalnyh hadoy Pa analogii myarkuyuc shto adchuvanne svabody voli yznikae pry yzaemadzeyanni kanchatkovaga naboru pravil i parametray generyruyuchyh byaskoncyya i nepradkazalnyya pavodziny Ale kali b isnavay sposab ylichyc i razlichyc yse padzei to yyaynyya nepradkazalnyya pavodziny stali b pradkazalnymi Svaboda voli y tealogii Asnoyny artykul Chasta lichac shto tealagichnaya daktryna ab charoynym usyovedanni supyarechyc svabodze voli Pakolki kali Bog vedae ysyo shto adbudzecca azh da lyuboga magchymaga vybaru to taki vybar nayrad ci mozhna nazvac svabodnym Kali Bog valodae pazachasavym vedannem ab vybary kozhnaga chalaveka to zdaecca geta pavinna abmyazhoyvac svabodu Getuyu prablemu zvyazvayuc z prablemaj marskoj bitvy apisanaj Arystocelem zaytra mozha albo adbycca bitva albo ne adbycca Kali yana adbudzecca to magchyma geta bylo sapraydnym yzho ychora Tady toe shto bitva adbudzecca z yaylyaecca neabhodnym Kali zh yana ne adbudzecca to pa takoj zha logicy z yaylyaecca neabhodnym shto yana ne adbudzecca Takim chynam buduchynya yakoj by yana ni byla calkam nakanavanaya papyarednimi iscinami Adnak nekatoryya filosafy prytrymlivayucca Uilyama Okamy lichachy shto neabhodnasc i magchymasc vyznachanyya y adnosinah da peynyh chasovyh ramak i dadzenaj matrycy empirychnyh abstavin i tady toe shto mozha zdavacca magchymym naziralniku mozha z yaylyacca neabhodnym dlya tago hto ysyo vedae Nekatoryya filosafy prytrymlivayucca Filona yaki lichyy shto svaboda voli z yaylyaecca asablivascyu chalavechaj dushy i takim chynam adsutnichae y inshyh zhyvyol Filosaf Syoren K erkegor scvyardzhay shto boskaya ysemagutnasc ne mozha isci y razryy z charoynaj velikadushnascyu I yak praydziva ysyovedayuchaya i cnatlivaya istota Bog mog stvaryc istot z poynaj svabodaj ad Boga Bolsh za toe Bog mog zrabic tak pakolki samae lepshae shto mozha dac Bog geta yznagarodzic svabodaj Svaboda voli y budyzme U pachatku XX stagoddzya vyadomy budolag F I Shcharbackoj lichyy shto y budyzme ne pryznaecca svaboda voli yakoj nebudz asoby abo dushy z prychyny tago shto zgodna z anatmavadaj abo fundamentalnaj budyjskaj daktrynaj pra ne dushu budyzm admaylyae isnavanne samoj dushy ci asoby Budyzm adznachay Shcharbackoj razglyadae zhyccyo yak bezasabovy yseagulny praces yaki razvivaecca y adpavednasci z zakonam prychyny i sledstva zakonam karmy U toj zha chas sanskrytolag R Pishel lichyy shto Buda byy pryhilnikam isnavannya svabody voli i pakazvay na yae isnavanne nastupnymi slovami Ya vuchu shto yosc dzeyanne sprava volya U suchasnaj budalogii lichycca shto svaboda voli prama zvyazana z kancepcyyaj karmy Zgodna z aposhnyaj kancepcyyaj u karmy isnuyuc dzve chastki dajva lyos i purusha kara chalavechae dzeyanne Pershaya chastka karmy zvyazana z minulymi ychynkami i z yaylyaecca chastkaj yakuyu chalavek ne mozha zmyanic Drugaya chastka z yaylyaecca svabodnaj inicyyatyvaj z dapamogaj yakoj chalavek mozha dzejnichac takim chynam kab stvaryc umovy dlya zmeny buduchyni U yakasci granichnaga prayaylennya purusha kary chalavek mozha spynic dzeyanne zakona karmy i dasyagnuc nirvany Budolag V G Lysenka taksama adznachae shto svaboda voli y tradycyi mozha razumecca praz nastupnyya scvyardzhenni Dharmy svyadomasci valodayuc ulascivascyu dushyc i nakiroyvac dzeyanne inshyh dharmay Pry dapamoze chetany nameray azhyccyaylyaecca vybar doli chalaveka yakaya vyadze da religijnaj dabrachynnasci abo azmrochvannyay Takim chynam pakazvae Lysenka svaboda vybaru z yaylyaecca ab ektyynaj padzeyaj yakaya z yaylyaecca z prychyny dzeyanni inshyh zneshnih i ynutranyh padzej yakiya u svayu chargu ne addzelenyya adzin ad adnago a z yaylyayucca adzinstvam mnogih dharmichnyh linij Vera y svabodu voli Pravodzilasya nekalki dasledavannyay u yakih sprabavali vysvetlic ci prytrymlivayucca lyudzi inkampatybilisckih poglyaday na svabodu voli Edzi Namiyas vyyaviy shto inkampatybilizm ne z yaylyaecca intuityynym i determinizm ne admyanyae maralnuyu adkaznasc Edvard Kokli pryjshoy da vysnovy shto inkampatybilizm intuityyny i determinizm ysyo zh taki admyanyae adkaznasc Inshyya dasledchyki vykazali dapushchenne shto poglyady na inkampatybilizm shmat u chym zalezhac ad abstavin nakolki toj ci inshy ychynak vyklikae emacyjny vodguk Yany pryjshli da vysnovy shto svaboda voli z yaylyaecca yniversalnaj kancepcyyaj i shto bolshasc udzelnikay dasledavannya lichac shto a susvet nedeterministychny i b maralnaya adkaznasc ne sumyashchalnaya z determinizmam Nekatoryya dasledavanni pakazvayuc na toe shto vera lyudzej u svabodu voli supyarechlivaya Emili Pronin i Mecyu Kugler pryjshli da vysnovy shto lyudzi verac u toe shto valodayuc bolshaj svabodaj voli chym inshyya Dasledniki taksama vysvetlili shto lyudzi razglyadayuc dzeyanni bolsh svabodnymi kali chalavek supracstaic zneshnim silam planue abo zdzyajsnyae vypadkovyya dzeyanni Cikava shto vypadkovyya dzeyanni moguc byc nemagchymyya Kali ydzelnikay prasili vykonvac zadachy y vypadkovaj manery da prykladu generavanne vypadkovyh likay ih pavodziny vyyaylyala mnostva shablonay ZayvagiFree will Strawson Galen nyavyzn nedastupnaya spasylka Arhivavana z pershakrynicy 25 zhniynya 2007 Praverana 28 lyutaga 2015 Section 3 Pessimism Hume of liberty and necessity nyavyzn nedastupnaya spasylka Arhivavana z pershakrynicy 19 zhniynya 2012 Praverana 28 lyutaga 2015 Dennett D 2003 Freedom Evolves Viking Books ISBN 0 670 03186 0 Pragmatism nyavyzn nedastupnaya spasylka Arhivavana z pershakrynicy 23 maya 2012 Praverana 28 lyutaga 2015 Hoefer Carl 2008 04 01 Causal Determinism Stanford Encyclopedia of Philosophy Vedral Vlatko 2006 11 18 Is the Universe Deterministic New Scientist 192 2578 Physics is simply unable to resolve the question of free will although if anything it probably leans towards determinism Grand Design 2010 page 32 the molecular basis of biology shows that biological processes are governed by the laws of physics and chemistry and therefore are as determined as the orbits of the planets so it seems that we are no more than biological machines and that free will is just an illusion Steven Pinker The Blank Slate London Penguin 2002 179 s ISBN 0 14 200334 4 Lewontin R It Ain t Necessarily So The Dream of the Human Genome and other Illusions New York 2000 ISBN 88 420 6418 1 Sherbatskoj 1998 s 107 Torchinov 2002 s 17 Sherbatskoj 1998 s 106 107 Pishel 2004 s 24 Pishel 2004 s 82 Lysenko 2011 s 361 Lysenko 2003 s 161 162 Lysenko 2003 s 162 Moral Responsibility and Determinism The Cognitive Science of Folk Intuitions nyavyzn nedastupnaya spasylka Arhivavana z pershakrynicy 4 listapada 2012 Praverana 28 lyutaga 2015 Is Belief in Free Will a Cultural Universal nyavyzn nedastupnaya spasylka Arhivavana z pershakrynicy 16 kastrychnika 2012 Praverana 28 lyutaga 2015 People believe they have more free will than others nyavyzn nedastupnaya spasylka Arhivavana z pershakrynicy 6 zhniynya 2015 Praverana 28 lyutaga 2015 Generation of random sequences by human subjects A critical survey of literature nyavyzn nedastupnaya spasylka Arhivavana z pershakrynicy 8 lyutaga 2012 Praverana 28 lyutaga 2015 LitaraturaLysenko V G Karma Filosofiya buddizma enciklopediya otv red M T Stepanyanc M Vost lit IF RAN 2011 1045 s ISBN 978 5 02 036492 9 Lysenko V G Rannij buddizm religiya i filosofiya Uchebnoe posobie M IF RAN 2003 246 s ISBN 5 201 02123 9 Pishel R Budda ego zhizn i uchenie Sostavitel G G Gorbunova dopolnenie A I Kuzmina M Amrita Rus 2004 184 s Torchinov E A Buddizm Karmannyj slovar SPb Amfora 2002 187 s ISBN 5 94278 286 5 Sherbatskoj F I Filosofskoe uchenie buddizma Zhizn Buddy indijskogo Uchitelya Zhizni Pyat lekcij po buddizmu S F Oldeiburg B Ya Vladimircov F I Sherbatskoj O O Rozenberg Samara Izdatelskij dom Agni 1998 192 s ISBN 5 89850 004 9 SpasylkiFree Will Stanford Encyclopedia of Philosophy The Gottschalk Homepage anglamoyny sajt prysvechany vuchennyu Gotshalka z Orbe ab pradvyznachenni i svabodu voli Na sajce dastupnaya padrabyaznaya bibliyagrafiya a taksama lacinskiya pracy Gotshalka Svoboda voli Novaya filosofskaya enciklopediya Predopredelenie i svoboda voli v Islame kalam Arhivavana 8 lyutaga 2012 russkij perevod Glavy VIII iz knigi Wolfson H A The Philosophy of the Kalam Arhivavana 8 lyutaga 2012 Harvard University Press 1976 810 p